本文摘要：章节：马克思曾说道："妇女解放的程度是取决于广泛和平的天然尺度"女子体育的发展是社会变革和妇女地位提升的产物，也是取决于女性和平的程度的最重要内容之一，其内容的特点以及其普遍性情况可以体现了一个朝代的经济和思想的兴旺对外开放程度，在人们的理解里，古代女子一般来说深居闺阁，"大门不出有二门不努"，然而据记述，唐朝时期四夷宾服，文化之间的常有交流撞击，女子的地位没受到严苛的压制，古代女子体育则因此超过了巅峰盛况，古代女子走进闺阁，其体育活动各朝各代各不相同，看女子体育活动的发展

章节：马克思曾说道："妇女解放的程度是取决于广泛和平的天然尺度"女子体育的发展是社会变革和妇女地位提升的产物，也是取决于女性和平的程度的最重要内容之一，其内容的特点以及其普遍性情况可以体现了一个朝代的经济和思想的兴旺对外开放程度，在人们的理解里，古代女子一般来说深居闺阁，"大门不出有二门不努"，然而据记述，唐朝时期四夷宾服，文化之间的常有交流撞击，女子的地位没受到严苛的压制，古代女子体育则因此超过了巅峰盛况，古代女子走进闺阁，其体育活动各朝各代各不相同，看女子体育活动的发展，浅谈古代妇女的地位历史变迁。古代女眷对局玩乐秦朝以前，女子地位低落，体育活动仅有"巫舞"巫舞是巫觋祈求降神的祭拜舞蹈，商周统治者必须祈神或者举办最重要仪式时，则不会让巫来作舞，而经过两代的筹划，巫舞也变为了风俗舞蹈，因此普通女子所习多为舞蹈，随着文明转入农耕时代，经济向好，男子在社会分工中的地位渐渐下降，男尊女卑的政治伦理思想沦为主流，女子的言行权利受到了更加相当严重地束缚，特别是在转入春秋战国时期，诸侯列国纷争大大，女性颇受战争的冲击，加之为强化男性地位，女子又受到一系列信条框架的约束，女子地位可见一斑，《诗经》有云："乃生男子，载有摸之璋，乃生女子，载有摸之瓦"只不过早于在春秋时期，因为养生术的蓬勃发展，体育就以一种独立国家的形态经常出现了，并且费伊了比较原始的体育训练，即"箭""御"等，但女子地位低落，无法参与此类教育，也就会这些体育项目，只不过书中也有许多女子参与体育活动的记述，多是达官贵族子女嗜好，因此诸如"投壶"，"龙船"等活动，经常能有她们的影子，可相对于大众女性而言，他们的体育活动也意味着只有巫舞罢了。古代女子跳跃巫舞祈神秦代后唐朝前，女子的反抗有所减轻，但诸子之学依然在妨碍女子体育的发展自秦一统，经济景气，经济文化实力向下爬上，汉朝时超过了第一个高峰，商鞅变法让女性地位有了一定的提升，而汉朝时期"母党专政"时有发生，吕后堪称足智多谋为人所知，汉朝女子早已需要封侯拜爵，女子地位也转入了第一个鼎盛时期，但与女子官场强势有所不同的是，体育发展并没与其地位成正比方向发展——体育活动带着坚硬感觉。

古代女子荡秋千玩耍荡秋千并不具备必要对抗性，只是一种自娱性活动，却从汉朝开始风行出去，甚广不受中国古代女子的注目，荡秋千甚至出了一些节日的民俗活动，六博是行棋前转箸，根据转箸的结果来要求行棋的步数的玩法，它某种程度注重休闲娱乐性，颇受女性青睐，这于是以解释女子的竞争意识很弱，性格不好战暴躁，以至于女子体育发展无力。而到东汉时期，才女班昭将"三从"和"四德"拆分，《女戒》的肆意提倡，让原本开始有了一丝主见的女子，又被贞洁这个教条牢牢地囚禁，汉儒的一枝独秀，封建思想渐渐完备，儒学对地位等级的尊崇让原本正处于弱势地位的女子的地位更为低落，女子被束缚在家宅之内，依赖男性。古代女子为达官奏乐舞蹈唐至南宋前文化大变迁，儒学思想转入低谷，使得女子体育转入高峰唐朝经济空前兴旺，国力昌盛，唐政权上具有诸多鲜卑族的民族特点，其社会包容性十分强劲，对各国各邦风俗文化来者不拒，大量少数民族文化的涌进冲击了中原封建礼教文化，文化大融合造成了女性受到的约束比较较较少，唐朝妇女思想取得了很大的开放性，其体育活动也是空前非常丰富，既有传统的内容，也有新兴的体育项目，而且参与体育活动的人员范围也很广：上至宫廷下至平民，不分男女皆可参予。古代女子一起蹴鞠玩乐隋唐以前，蹴鞠主要为一种军事训练手段，只有男人需要参予，而到了唐朝，工匠将其做成轻巧的气球，便于女子戏耍，蹴鞠沦为了女子尤为青睐的体育活动之一，唐代康骈的《剧谈录》中就有叙述："值军中少年蹴鞠，接而送来之，平低数丈"不仅蹴鞠，男人的"马鞠"也被女子参予了进去，骑马踢球为女子所青睐，受限于身材的瘦小，女子之后仿造了一个"驴鞠"，即是骑驴来投球，张籍的《寒食内宴二首》于是以有此叙述："廊下御厨分冷食，殿前香骑弃飞球"古代女子骑驴踢球除此之外，步打毯也是一项十分火热的体育运动，其发展也就是指"马鞠"而来，不必骑马，只必须用长杖投球，王建的《宫词》中，宫女也能随便嬉戏此种体育项目："殿前铺设两边楼，寒食宫人步打毯"不仅如此，北宋时期还有女子角抵这项运动，女子角抵即是两个女子在PK上的柔道比赛，《梦粱录·角较低》中有记述："数对打套子，令人观睹，然后以符力者争交"可见唐宋时期，女子体育更加有力量感，更加白热化，妇女地位转入了第二个顶峰，女性的地位和一个朝代的思想开放程度具有密不可分的关系，而经济越是兴旺的朝代，其思想文治程度越高，女子的身体活动则有限就越较少。

古代女子锤丸玩乐南宋尊崇理学，女子体育转入低谷，但女子的地位因理学获得了空前提升宋朝是中国历史上经济文化等最兴旺的时代，南宋某种程度也是一个巅峰时期，而在这时期，理学以其尤为精美完善的理论体系沦为哲学主流，理学家程颐特别强调"女从男"，指出妇女的任务主要是相夫教子，妇女要"主持人中馈"，而进出社会则已得礼仪，这些观念相当严重束缚了女子的人身自由，女性的活动范围受到限制，也就没有办法专门从事体育活动，南宋后女子体育就回头了下坡路。但女子的地位却并没和女子体育那样下降，甚至可以说道在各朝代中地位是最低的，在宋朝，家庭分家女子也得有一份财产，且法律明文规定："父母已亡，儿女分产，女通得男之半"且妇女再嫁在宋朝堪称司空见惯，朱熹也曾曰："夫死而娶，故为失节，然亦有只好者，圣人无法严禁也"由此可见，女子体育得发展并不是几乎需要体现当朝社会的经济思想兴旺程度，但一个朝代的思想文治程度却能体现女子体育的发展状况。古代女子角抵比赛宋朝之后以后清朝，女子地位受到反感压制，女子体育完全绝迹明清两朝，堪称是中国封建制度史上最污秽最腐化的历史时期，统治阶级对程朱理学断章取义，增强贞节观念，特别是在是到了清朝，贞节观念南北了武断化，极端化，女子的性命被抱住绑在贞节上，贞节有损则以杀全节，女子地位跌落谷底，至于女子体育，清朝时期的女性，被男人勾引了都要以杀证明无罪，更罔论走进闺阁游耍体育活动。元朝时期女子地位较之宋朝稍微低下，但妇女权利还是没受到明清朝那般压制，因此体育活动还是较多的，如《南吕·一枝花》中都还对女子蹴鞠的场景有所刻画："思罢了歌舞花前宴，精研完成学业齐云天下圆嚏，不受耗尽蓝窗前饭啖茶余，拣择下粉墙内花阴日并转"古代女子一起蹴鞠嬉戏而明清时期,因为兴于北宋的"三寸金莲"崇拜发展到明清，特别是在是晚清时期，早已沦为一种畸形审美——妇女要"辫"，所以女子能参与的体育活动很少，可能性也几近于零，没"三寸金莲"的女人不会受到社会的种族歧视，这样的发展对女子身心都造成了极为险恶的蹂躏，由于女子裹足，这"三寸金莲"让女子双脚都是艰难，更加不有可能连跑带跳，这也就容许了女子参予球类等较为白热化的运动，因此，只有踢毽子出了女子体育活动的新宠，自明清起，古代女子体育早已式微，几近绝迹。

辫妇女在聊家常结语：古代女性的束缚仍然不存在，在封建思想影响下，女性只需诗书礼仪，琴棋书画，生活常态是惯性的，而女性受到此类思想的影响，依附于男人，对生活也没过多的执着，其竞争意识脆弱，思想也过于文治，因此我国古代女子体育发展困难重重，但有所不同历史时期，因其经济繁荣程度和统治阶级的思想文治程度有所不同，社会风气景气也各不相同，因此封建统治的对女子的束缚有所不同，女子体育的发展状况也就有所不同，总体而言，女子体育带着坚硬感觉。随着儒家"三从四德"的思想大大渗入，中国古代女子体育的发展最后不能南北下坡路，濒临绝种，统一的政治局面，强劲的经济基础，比较平稳的社会秩序，严格多元文化的氛围等，都是女性地位提高，女子体育活跃不可或缺的条件，我们自学历史就是为了借前车之鉴，完备和发展自己，只有社会充足专制，经济充足兴旺，女子体育事业才能获得很好地发展，妇女乃至社会才能更加全面地变革。

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